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中国网民规模达9.89亿，仅三成网民月收入在5000元以上。由中国互联网络信息中心公布的第47次《中国互联网络生长状况统计陈诉》显示，停止2020年12月，我国网民规模达9.89亿，学生网民最多，占比为21.0%。月收入在2001-5000元的网民群体占比为32.7%，月收入在5000元以上网民群体占比为29.3%，有收入但月收入在1000元以下网民占15.3%。

数据表现，网民增长的主体从青年群体向未成年和暮年群体转化的趋势日趋显着。停止2020年12月，我国已有近2.6亿“银发网民”(50岁以上)，以及1.6亿20岁以下网民。新增网民中，20岁以下网民占比力该群体在网民整体中的占比高17.1个百分点；60岁以上网民占比力该群体在网民整体中的占比高11.0个百分点。其中手机网民达9.86亿，占网民整体的99.7%，城乡地域互联网普及率划分为79.8%和55.9%，城乡差异正逐渐缩小。

此外，我国网民人均每周上网时长为26.2小时，较2020年3月淘汰4.6小时。仅三成网民月收入在5000元以上,这是个吐槽点，另外一点是，10亿网民本科及以上才占10% ！网民年事低、学历低、收入低，被称为“三低”人群。只管认知与学历并不完全等同，但学历高一点对认知有很大助力。

网民认知水平低、小我私家收入不稳定，其社会经济职位相对低下，导致其会有人生挫败感，网络也成为其不良情绪的发泄出口。一、有人说原来这样啊，前言素质不高啊！怪不得喷子杠精那么多。出口成脏，无缘由的恶语相向？有人直言不讳地说，原来这样啊，怪不得喷子杠精那么多。

出口成脏，无缘由的恶语相向。低智少识，对问题看法毫无深度，也没有见识和须要知识储蓄，在生活中受挫却无能为力甚至不敢表达不满情绪时，只能通过网络这一特殊渠道释放情感，寻找心理平衡。没见识不说，动辄张嘴骂人，诅咒人，可以说既没有见识，又没有同情心，瞥见混得好的人就诅咒人家，如果混得好的人，倒霉了就更幸灾乐祸，添油加醋！网民的学历低、年事低，导致其价值观和社会履历以及对事物的认知能力都不高，甚至其人生阅历以及事业都处于刚刚起步阶段，又处于思想比力活跃的阶段，在这种情况下，难免会泛起跟风、从众、情绪化等倾向。

传统文化的断层并非起源于互联网，源自“五四”运动以来中国知识界对传统文化的反思，自媒体泛起后这种断层体现得越发显着，互联网上盛行的狂欢、戏谑、讥讽、恶搞等特征再次加深了这种断裂。认知水平低、小我私家收入不稳定，其社会经济职位相对低下，导致其会有人生挫败感，网络成为其不良情绪的发泄出口。许多恼怒青年，因为缺乏制度化的表达渠道，心田积累的社会不满和恼恨，在遭遇某些社集会题时被点燃，借机发泄，造成网络暴力。

真实生活中无法表达自己的时候，爽性就把恼怒发泄在其他人身上。为什么社会越蓬勃，群众的心理却越来越如此仇富又愤恨呢，是我们的社会病了吗？偏见是愤青的利器。

网络对许多人而言，是极端主义的温床，因为志同道合的人可以在网上轻易且频繁地相同，但听不到差别的看法。连续袒露于极端的态度中，听取这些人的意见，会让人逐渐相信这个态度。愤青在热点议题举行讨论时，为使自己的看法获得他人的关注、转发、点赞、回复，他们会以夸张、渲染甚至扭曲事实的方式表达受到众人支持的看法，看法越是鲜明、猛烈，引起的群体情绪就越高涨。

二、“习惯性品评”成中国网民习惯，习惯性品评、习惯性质疑、习惯性阻挡，在网上越来越多！“习惯性品评”成中国网民习惯。好比看个影戏《唐山大地震》，官方作为大片在推，别人看得泪如泉涌，满满的正能量，家国情怀，可是网上还是喷成一片，喜欢扯和影戏艺术自己无关的事情，好比冯裤子不是个好工具，影戏也好不到那里去，影戏内里有硬性广告，这是无良导演，抛开影戏自己，喜欢上纲上线，无论优劣，都喜欢品评，言之凿凿，不外品评导演唯利是图、手法拙劣，又或上升到“政治高度”，认为影戏不应亵渎灾难，不应该把以前的灾难再拍成影戏，要弘扬正能量，以前的灾难都已往了，就不要再提了，省得让人忧伤，导演拍这个是醉翁之意，以此牟利更可耻，这样的话云云，还要去影戏导演应该把赚来的黑心钱捐给西部，建设希望小学，或最好也分一点，做点慈善事业，有钱人应该给自己分钱是“去原罪”，他们有钱就是不洁净，只有给了自己一份，他们才气洁净，仇官仇富敌视精英的心理可见一斑。问题其实是在于，观众到底抱持什么样的心态去看。要么是有道德“洁癖”，容不下一点商业的清纯；要么是“又要马儿跑、又要马儿不吃草”的清高，在如今的年月，真的是有点“伪善”。

另外评论任何事情，喜欢搞泛政治化的批判，任何社会问题都喜欢搞网络大字报那一套，喜欢拉虎皮，扯大旗，打黑棍。通过政治构陷，不仅占领道德高地，更占据政治高位。更有许多网民偏激到了一定水平，他们认为：有文化是羞耻的，臭老九，不识字反倒庆幸，交白卷的是英雄。

有知识是反动，知识越多越反动，文盲愚昧反而是先进的。富足是反动的，越穷越庆幸。当理想被嘲弄，当专业被轻贱，把粗鄙当文化，把貌寝当个性，把无知当整天经地义的时代，其实是对人类文化和文明的颠覆与倒退！这位网友说的也是真心话，现在天天上网的都是些什么人，社会戾气都越来越重，许多网民，凭借低级感知去视察事物，缺乏最基本的前言素质。

有些是看法差别的差异，有些显着可以看出是为品评而品评，也是一种习惯。众多中国网民患上了“坏消息综合征”，半数以上的网友认为品评性言论更有价值，更多网友认为负面评论多，讲明中国网民认为自己许多权益被剥夺，所有抗争和维权意识先行。中国网民“负面评论”的习惯，显着也反映和扩展到整体政治、经济和社会生活中。

这个也跟中国社会转型，以及官方与民间信息互动的状况密切相关。网络监视和网民评论已经成为民间气力监视政府、抒发民意的一个重要管道，中国的一些官员要比其他国家的官员，更担忧网络带来的“负面杀伤力”。三、仇官、仇富、敌视精英主义，我不相信，我要质疑，一切都是假的，只有我是真的？仇官、仇富、敌视精英主义，我不相信，我要质疑，一切都是假的，只有我是真的？这是中国互联网民粹化极端生长的另一面。

这其实也涉及到中国网民的媒体使用、政治信任与糜烂感知水平。随着中国自媒体的兴起，原本完全属于官方控制的中国媒体流传格式泛起了分化，大量的非官方自媒体应运而生，为民众提供了许多和官方媒体信息有很大差异的非官方信息。官方媒体具有鲜明的维护政府的态度，信息框架多驻足于国家的主导性意义言说，把政治糜烂事件出现为执政者依法合理的政治治理，才气够有效降低民众糜烂感知水平。

而当传统的电视、报纸等媒体刻意对一些信息讳莫如深，甚至避而不谈时，民众会更依赖网络媒体、小道消息等非官方媒体渠道获取相关信息，并进一步形成其对于糜烂感知的认知与看法，反而强化民众对糜烂现象的感知水平。许多人质疑官媒报喜不报忧，报喜藏忧，因为信息公然水平的不完全，不满足，开始泛起信任危机，陷入塔西佗陷阱。

另外就是，官方媒体信任水平不容乐观，一项来自新闻学界的民意观察显示：无论是中央电视台，还是新华社和人民日报及其网站的“基本可靠”和“很是可靠”两项之和的比例均尚未到达三成，而有五成以上的受访者选择了“很不行靠”和“不太可靠”，这就讲明官方媒体在提升网民对其信任上仍任重道远。为什么仇富？社会民众普遍认为为富者一般不仁，加之舆论对一些为富者不仁行为的渲染，便形成了社会的仇富心理。在我们的现实生活中，贫富差距是简直存在的，可是这种差距是市场经济生长的一定效果，也是经济进一步生长的推动力，它不仅是客观的，而且是必须的、合理的。

可是“不患寡而患不均”的“均贫富”看法与现实中贫富差距形成的对比在弱势群体中形成的不公正感，却无形中加剧了这种仇富心理。这种心理日渐积累，就会发生发泄的需求，而这种急需发泄而又被压抑的需求，往往会一触即发，最易被鼓舞和使用。

为什么仇官？可能由围观人员对当事者的不满，引发对社会，对官方的不满；二可能由围观人员对当事者的处罚不公，升级为肆无忌惮的网络狂欢。另外，富人名人和官员们自身的贪污糜烂和虚荣炫耀。

“钱多后台硬”之说袒露出的是毕娇们扭曲的人生观和价值观。而近年来层出不穷的“我爸是李刚”、“我爸是村长”、“钱多后台硬”等诸多雷人雷语也早已在网民们的心中积累了太多的负面情绪。

从而对相关公权力机关的公信力提出了强烈的挑战。世上没有无缘无故的恨，一些官员，尸位素餐，贪腐成风，以权压法，以权压人，老黎民能不恨吗？有些富人，不知道因何而富，富起来后以自我炫耀为荣，以尽社会责任为耻，这样的富人能招人待见吗？有的名人，丝绝不顾自己的民众形象，不思量自己的社会影响力，嫖娼的嫖娼，吸毒的吸毒，这样的名人能博得民众的好感吗？如果说这个社会上存在着“仇官仇富仇名人”的现象，那么也是因为这些人不知道自重自爱，不遵守社会公序良俗，带头违反规则甚至蹂躏执法，这样的人，不管你的身份是什么，你的所作所为都市遭致整个社会的差评，只不外官员、富人和名人更容易被聚光灯聚焦而已。习惯性品评、习惯性质疑、习惯性阻挡，在网上越来越多，一旦泛起重大舆情，官方处置惩罚滞后，或不充实，就会舆论沸腾，杀气腾腾，戾气横生，使得官方后期在说服民众接受自己的说辞、认同自己的政策时，变得举步维艰。首先，作为普通民众：提高民众素养，保持理性和克制，辩明是非，不围观、不起哄、不到场事端，才是正确而明智的选择。

其次，作为官员和富人、名人，还是要守身如玉，遵守公共秩序和道德，起到带头作用，缔造良好的社会情况。另外，相关监视部门和立法部门，要增强监视和羁系，严格执法，严厉攻击社会上的贪污糜烂和违反道德的现象，维护社会公正正义。在现实生活中遭遇了不公正待遇，就把不满情绪宣泄到网上，肆意扩大。有的出于对社会不公感、被剥夺感、阶级隔离感等的苦闷和绝望以及对贪腐现象的憎恶，在现实生活中无处倾诉，便在网络上寻求慰藉，遇到网络上相同信息的流传，便集聚和转发。

对重大社会热点舆情的实时披露和流传的社会引导，应坚持“澄清谬误、是非分明”的原则，官媒要有所作为，不能自我阉割，失去主动介入的继承，另外对于舆论监视，中国的官媒也应该有所作为，而不是报喜藏忧的遮盖式、过滤化选择性官宣通报。热点舆情的信息饥渴会导致民间自媒体的狂欢化臆测和料想，导致大量网络谣言生成，偏离新闻事实的种种臆测料想臆测，成为真理真知真相的时候，其实前言失序的情况，已经是一团糟了。对中国民间自媒体平台流传的相关政治信息和突发性事件，尤其是各种小道消息、舆情热点事件和谣言传说等举行检索甄别、核查回应，主动公布客观真实的信息，在第一时间堵塞小道消息的流传途径，取消或降低民众对官方的怀疑，从而有效减轻民众信任感和知情权益的剥夺感，感知严重水平。四、时常发动舆情反抗论战，在互动匿名的假面舞会狂欢中，喧嚣与骚动！中国网民众多，但网民的前言素质和认知理性有待提高。

不知从何时起，互联网上充斥着一群群的恼怒青年，也就是大家所说的网络喷子。愤青，逐渐成为网络社会以致现实生活，愤世嫉俗群体的代名词。

哪怕最为理性的中国愤青，基本的精神气质也不脱拉愤恨。集导演、演员、狂欢者于一身，在舆论狂欢中，逃离主流文化的规制与压制，离经叛道，自我赋权，消费公共事件与议题。

语不惊人死不休，通过网络暴力和舆论审判，来标榜爱与恨。在舆情反抗论战中，在互联网互动匿名的假面舞会狂欢中，喧嚣与骚动。在制造着一个个10万+网络热点中，自娱娱人、团体狂欢。在谁人虚拟的二次元世界，不少人从现实中的失意者，酿成无所不能的赢家与意见首脑，在歇斯底里的尖啼声中，释放过剩的青春荷尔蒙。

愤青们不满社会现状而急于改变现实，无力用实际行动改变，只有吐槽发泄，是普遍症候。公共事件中社会泄愤色彩浓重，情感发动成为舆情推动力，情感不但是资源或工具，而是斗争的动力，能够引发到场的是恼怒、悲情与戏谑。

愤青敢于抛离现实社会的权威品级、道德规范等束缚，以极端的方式张扬个性、挑战权威。在群青激怒的气氛中，愤青群体将悬置事实自己，而聚焦于对事实的极端化解释，互动中的情绪渲染，使得网络最终成为愤青讨论的发酵场。网络进入门槛低，信息开放度高，流通速度快，线上线下互动性强，群体易受表示的特点就体现显着。

网民群体极端轻信，把歪曲性的想象力所引起的幻觉与真实事件混为一谈，团体幻觉，团体无意识是常态，在群体表示、感染与幻觉中，制造一出出网络闹剧。他们没有思考和推理能力，不能分辨真伪，甚至于很容易充当缺乏理性的“刽子手”。许多网民失去了理性思考，一旦听到质疑的声音便对异己者展开攻势，贴标签打黑棍，非黑即白的判断简朴粗暴，偏执专横。

勒庞在流传学著作《乌合之众》中认为，个体的智力、道德、禀赋等属性虽然有差异，可是本能和情感具有相似性，这就导致群体中个性化的元素消失，小我私家的智力和个性被拉平甚至被削弱，取而代之的是群体的情感本能驱动。异质性被同质性淹没，无意识的属性占了上风。群体的道德非但不优于个体的总和，反而南辕北辙，降低了文明的水平。伶仃时，他可能是个文雅人。

一旦进入群众，他就成了野生番，靠本能行事。他率性而为，狞恶，凶猛，也像原始人那样热情和英勇。作为伶仃的个体时，词语和形象可能对他起不了作用。什么人容易成为愤青，实际上进入了青春期，对现有社会秩序发生这样那样的不满，感应自己的幸福愿望没有满足，恼怒了，就会成为愤青。

消极一端，则是一群对社会现象表达强烈不满，恒久保持盼望发泄的恼怒情绪的人。近八成的社交用户认为自己在网络上变得粗俗，一言不合就爆粗口，现实生活中却体现的礼貌和文明。网络喷子的利器是虚假性表达、情绪性表达、低俗表达、暴力表达，在网络中肆意诅咒诋毁、肆意狂欢，从而享受由此带来的快感。

五、互联网虚拟空间里，网络喷子、键盘侠“繁衍迅速”、“屡禁不止”许多时候，网络愤青貌似忧国忧民，喷子只是为了在网络上发泄情绪而已，提不出理性富有真正含金量的解决措施路径的。虽然“围观就是气力”，但围观的看客身份和心态，使网络喷子缺乏稳定性。

在短暂的宣泄之后，愤青群体的狂热情绪将恢复平静。自媒体碎片化阅读，导致网民浮躁缺乏解读和思考耐心，理性大脑缺失。

个体满足于粗浅、短暂的思考，而缺乏对道德、人性、人生终极问题的叩问。互联网文化出现出对道德文化显着的解构倾向，体现出来的是一种“神马都是浮云”的心态，即即是神圣的工具也可以拿来恶搞，一副老子天下第一，无知者无畏戏谑心态，冷漠无情。

低俗性表达、网络暴力表达以及部门情绪性表达，源自网络空间的虚拟性，网民身披匿名马甲，丧失道德约束，变得肆无忌惮。网络流传的开放、自由、匿名、把关人缺位等特点，为网民自由表达提供了可能场域，配以上述网民素质乱七八糟、网络文化建设滞后等特点，网络信息鱼龙混杂在所难免。在这个虚拟的空间里，网络喷子、键盘侠“繁衍迅速”“屡禁不止”。

勒庞在《乌合之众——公共心理研究》认为，群众可能杀人纵火，无恶不作，也可能有献身、牺牲和无私的壮举，这是伶仃的小我私家基础不行能体现出的极高贵行为。由此，勒庞得出一个耐人寻味的结论：群众的智力不如伶仃的小我私家，单从情感和情感所引发的行为来看，群众体现的优劣取决于情况，完全取决于群众所接触的表示。群众激动、易变和急躁，其情感变化莫测，难以驾驭，转瞬之间，群众可能从最血腥的狂热状态转变为极端的慷慨和英勇无畏，他们很容易饰演刽子手的角色，同样很容易慷慨赴死。信息在去中心化的流传中，通过自媒体赋权让公民人人都有麦克风，每小我私家成为集信息公布者、受众、评论者以致自我信息治理员多种功效的荟萃体。

为了吸引眼球，选择最惊悚的话题、最热门的人物，用最耀眼的标题去刺激读者。“标题党”已经成为媒体圈的“公害”，助推了网络谣言的发生和流传，疑神疑鬼、移花接木、移祸于通过尖叫惊悚爆红10万+。六、互联网狂欢的病态症候：无中生有，胡编乱造，有的耳食之闻，添油加醋，无视客观理性，制造信息情况污染！内容满足了猎奇心理，却忽略了信息应该流传的价值和媒体应该担负的责任，甚至捏造并散布虚假事件，损害他人的商业信誉、商品声誉。缔造出一种恐怖的文化，将低俗、貌寝变为吸睛的利器，病毒般地在互联网上流传。

在注意经济时代， 网络市场情况下，注意力直观体现在点击率上，于是媒体、网站对眼球率的追逐催生了一些流传乱象。对于受众时间的争夺，是传媒营销与竞争的本质所在。

任何一祖传媒，只要占有受众足够的时长，再有足够的吸引力，便有资本获得更多的广告和谋划收益， 在虚拟的世界中，注意力成为利便生意业务的基本通货。吸引眼球的工具越来越多，并逐渐出现“信息大爆炸”的状态，人们的注意力开始不足。在这个内容过载的情况中，用户焦虑了，这个时候再去吸引他关注一个全新的账号，是很难的，也就是说现在新增网民人口红利正在消失。

在泛娱乐时代，内容价值取向中，网民养成了碎片化、泡沫化的思维惰性，导致内容口，许多优质有价值的内容叫好不叫座，劣币驱逐良币，心情包取代说理的浮躁现象。严肃有思想的内容创作与网络娱乐推文博弈，争夺大IP的市场份额，要理清并解决内容市场化要面临的矛盾，大IP是要面向普通黎民的公共文化产物，而严肃文学的本质是精英审美，不迎合媚俗和低级的市场趣味，专业化的，理性客观有思想的新闻，普通网民存在阅读障碍，很烧脑，也不愿意明白，于是束之高阁。严肃有思考的内容，许多是耗时庞大深思熟虑才完成的，这与网络快速消费市场追求的以感观享受为目的的“短平快”产物无法同日而语。

所有深度和客观理性的内容，并不被互联网碎片化阅读所追捧。互联网群体极化，情绪化宣泄，缺乏理性的一个很重要的心理特征，就是崇尚威势。往往会体现为一种情绪化、少理性的低智商，群体的表示经常会轻易地“征服群体的明白力，并窒息一切的判断力，从而使得群体发生团体幻觉。

网络愤青在新媒体的虚拟舞台，面临自己无法掌握的演出内容，既无奈又茫然，既自恋又自卑，既怨恨又自嘲，既心有不甘又停滞不前，在网络世界中，寻求心理慰藉和情感共识。社会戾气都越来越重，不少网民凭借低级感知去视察事物，缺乏最基本的前言素质。

素质高，有修养的人能找见事做，不会没事天天上网，也清楚深刻地明白拿事实和依听说话，不会瞎喷，对于事情有自己的看法，相识事件具有两面甚至多面性！就算是意见差别，也只是就事论事，不会举行人身攻击！在网络上乌合之众是无数个无名氏，他们不用负担任何社会责任，小我私家责任感消失，肆无忌惮。团体无意识，他们的才智被削弱了，差异化被同质化所削弱。

而真理往往是掌握在少数人手里。无意识占了上风之后，真正掌握真理的人被淹没掉。如《乌合之众》所述，在群体心理中，原本突出的才智被削弱了，导致群体中每一小我私家的理性也被削弱了，“异质化”被“同质化”吞没，最终是无意识品质决议了群体的智慧；群体只有普通的智慧，甚至只有低条理的智力。

网络简朴分为三种，一种是狂热派，忠心耿耿支持偶像和所在群体。另一种是讨伐派，喜欢吐槽和抨击，杠精和喷子。

第三种是酱油派，随处转，留下几句态度不明不痒不痛的话语。在群体中，种种看法、情感、情绪和信仰，都和病菌一样，拥有无比强大的感染力。有意识人格的消失，无意识人格的得失，思想和情感，因表示和相互感染作用，而向一个偏执极端的偏向生长，他们变得不理性，野蛮。

于是，愚蠢与非理性是更容易通过网络释放出来。穆勒200多年前写作时面临的是“权威危机”，皇权没了贵族歇了，群众或暴民将接受社会，这世界上谁说话有权威？虚拟的网络与实在的现实共处一个时代，之间的相互作用就是一定的。网络乌合之众，继续了非网络乌合之众缺乏反思意识的人云亦云的所有特征。当个体失去理性温和，失去建设评议社会的能力时，乌合之众的群体，一定壮大！众人皆醉我独醒的那一位，其实又少了一个！。

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